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2016年7月21日 星期四

61【國富論】論貨幣:財務積累的延展性


能用錢解決的事情就用錢解決,因為當你選擇用其他方式來解決時,所付出的機會成本,將是你無法想像的。也許當下覺得沒有什麼不同,但隨著時間維度的放大,所產生的結果將會相距甚遠。

怎麼樣才能使資金發揮他最大的價值?就在於我們怎麼看待貨幣的概念。

貨幣是什麼?

是社會共同創造一種錢的概念,讓我們可以用錢來做交換。如果沒有錢,我們能用以物易物的方式來做交易。但是,錢的出現讓我們用可以衡量的方式來做交換。

也就是說,錢只是一個載體,重要的是我們如何透過這載體把每一分錢發揮出它的價值。

《國富論》中循環資本的流動,最終將走向固定資本。而這些固定資本的價值,就是提供個人生活的品質提升,也就是最終的結果。

但是,當我們的循環資本無法流動,最終只會變成一文不值。

首先,什麼是循環資本,在此就包含了四個部分:錢幣、食物、原材料和製成品。

從社會國家的角度來看,農耕時代,當一個國家擁有越多的天然資源,其競爭力相對強勢。但是到了工業時代,人的價值愈來愈重要,因為人把資源的價值提高,以換取更高的循環資本。

例如,當我們用錢買到原物料,把它加工製成後,就可以用更高價來販售。相對於用基本原物料來的有競爭力,但是一個國家發展還有賴於資源。也就是這樣的背景下,歐洲各國列強才紛紛到各地去殖民,以換取國家的循環資本,轉製成固定資本。

從上述的總結,所有的循環資本,最終將成為固定資本,而我們如何換取高價的固定資本就有藉於我們如何應用循環資本。

之前提及到,商品價格可以分為三種組成,其一,土地資產;其二,勞動工資;其三,利潤。

當一個商品要創造出高價,這三種之中,最有價值的就在於勞動工資。

土地資產,除了在通貨膨脹,混亂的局面才會提高,基本價值屬於穩態。
利潤,取決於商品對客戶的價值,就是為客戶解決什麼樣的問題,以及品牌價值的展現。

為什麼勞動工資可以創造出高價,原因就在於,當商品可以被大量複製製造,個人化的差異性就成了決勝點。換句話說,個人所產生的價值連帶影響到商品價值的概念。

而每個人可以通過個人的價值展現,為社會國家提供一個貢獻,最終將會獲取相對應的循環資本。可以說,未來就是一場人才戰,當你的國家擁有愈多人才,所能創造出的個人價值,將會是國家強富的指標。

就例如籃球隊,你會看團隊成員來分析這個團隊會不會贏。

結合《國富論》在前面所提及的分工概念,未來個人分工化,每個人用各自的時間換產生產品用錢的方式來衡量個人的價值,當你的成品遇有不可取代,就會愈有價值。

總結來看,個人如何發揮財務的延展性,也就是如何讓錢發揮出它最大的價值?最為關鍵的就是把錢投放在個人價值面上。

我們所獲得的循環資產,只是一個暫時性的階段,最重要的是如何用現有的循環資產來投放到個人價值面上。如果今天有兩個人,一個選擇花費循環資產中的錢來購買手機,透過轉製成固定資產來做為人與人結的互動,創造更高效的交流品質,就會連帶創造出個人價值;相對於一個選擇把錢省下不購買,就會失去人與人間的連結,以及獲取其他資源的機會,自然而然就無法發揮循環資產的價值。

其實,循環資本或者說是錢的應用想法,將決定你未來會成為什麼樣的人。


2016年7月7日 星期四

59【近代經濟學】國富論:什麼樣的人能增加資本價值?資本移轉三型態


我們所獲得的循環資本,最終都將呈現為個人消費的資本積蓄。這也就是說,個人價值的展現及未來發展,可以從循環資本的應用來理解。

如果當一個人擁有足夠的資本,會想要用什麼樣的使用方式來發揮資本的價值,然而,當個人沒有足夠資本的時候,又該如何決定資本的使用,還是有可能連最基本生存都有困難?

這時我們就必須釐清資本是什麼?是能透過一次又一次的資本循環來獲得個人直接使用的資本?還是從固定資本來創造個人使用的資本?

其中錢幣只是一種循環資本,如果如亞當‧斯密所說,循環資本和固定資本將走向直接消費的積累,那麼,循環資本的分配,將決定個人消費的結果。換句話說,把循環資本例如錢,投入到哪個消費,就會有不同的影響與結果。

從固定資本來看,最無法立即見效的就是在教育學習上,但卻是國家社會資本的一環,如果財物、產品付出一定的時間的循環資本將轉變成一種固定資本,這樣的發展後,最終的成果與獲得都將循環資本的型態給予,最後成為消費積累的資本。

總結來看,未來資本的創造離不開這三種類:循環、固定與直接消費積累的型態,對於我們來說,資本應用的移轉,隨著國家社會的穩定與全球經濟的連接程度,將會愈來愈趨向循環資本的再創,以及直接消費資本的獲得。

換句話說,任何資本的生產或創造,都必須從每個行業的核心角色來看,各行業的生成與連結關係,在從中找到關鍵元素,進一步連結到消費生產,最終將形成消費者生活中的一環。

例如汽車製造行業,所需的核心就是移動,從這一視角來發展,並與消費資本連結,並多增加時間維度與科技的限制,就會出現像特斯拉汽車與未來宇宙航空的發展。

回到個人層面來看,當某一個人所擁有的物品儲蓄僅夠維持幾天的生活,他就不會想到利用這項積蓄來衍生任何收入。他會儘可能省吃儉用。並在用完之前,憑藉自己的勞動力,來獲取一些可以替補的物品。在這種情況下,他的收入完全來自勞動。

另一種情況,他擁有足夠儲蓄物品維持幾個月或幾年的生活時,他便自然會盡力用大部分的積蓄來衍生收入,只保留一小部分的積蓄,在前者收入開始進帳之前足夠供應他消費。所以,他的全部積蓄可以區分為兩個區塊。第一期望衍生收入的部分,就是屬於個人資本;其二,直接提供他消費的積蓄。


1
資本運用


當我們知道資本對人行為的影響後,接著來探討,在資本兩種的運用方式,如何運用他的人獲得收入與利潤。

第一:資本可以用來栽種、製造或購買物品,然後將這些物品賣出牟利。以這種方式運用資本,在賣出換得金錢之前,不會給運用他的人帶來收入或利潤。而換來的金錢,沒有再換成物品之前,也同樣不會為他帶來什麼好處。他的資本不斷以某種型態離開他,又不斷以另一種型態回到他的掌握。也唯有透過這種循環方式,或藉著不斷的交換,他的資本才會為他帶來利潤。所以這種資本稱為「循環資本」。

第二種,資本可以用來改良土地、購置有用的機器和做生意的工具,或購買其他類似這種無須易主或進一步循環,始能產生收入或利潤的東西。所以,這種資本就被稱為「固定資本」。

兩者間的關係會在不同行業有不同的比例,例如工廠或製造業,一部分資本會固定在他的生意工具上。如同鐵工廠來說,熔礦爐、鍛鐵爐、裁鐵機,都是必要的生意工具,沒有大筆經費是無法設置。

另一個例子,就以農夫來說,用來購置農事工具的資本是一種固定資本,而用來維持工人生活和給付的工資就是一種循環資本。憑藉持續佔有固定資本而獲取這部分資本的利潤,也憑藉割捨循環資本而獲得該部分的利潤。


2
社會資本移轉



當我們建構資本種類與其運作方式後,接著來延伸到國家社會面來看,一個國家或社會全部的物品積蓄,等於所有居民或成員物品積蓄的總和,因此資本可分為三部分,各自有不同的功能與作用。

第一部分:直接消費者使用
這部分的特徵是不會提供任何收入或利潤。舉凡那些由最終消費者來買,但未完全被消費掉的糧食、衣服、家具等物品儲蓄,都包括在這部分之內。

就如在購屋資本也是屬於這部分的積蓄。花在購買房屋的那種積蓄,如果當作業主的住家,從花出去的開始,便不再當作資本來使用,或者說,不再對業主提供任何收入。

這類物品所產生的收入,最終還是得從其他收入來源撥付。無論就個人或整個社會來說,所有留作直接消費使用的物品積蓄中,花在住屋那部分積蓄消費的最慢。衣物的積蓄也許可以使用好幾年;傢俱的積蓄也許可以用上五十年;但住屋的積蓄,如果施工妥當解細心維護,也許可以用上好幾個世紀。住屋雖然需要很長的時間才會被完全消費殆盡,但它們實際上仍然是留做直接消費使用的積蓄,和衣物或傢俱沒有兩樣。

第二部分:固定資本
它的特徵是無需循環或易主,便可以提供收入或利潤。主要包含四項:

其一,舉凡能夠提高勞動效率和減免勞動的各種有用機器和生意工具。
其二,所有可以用來賺取利潤的建築物,不管事對於出租以收取租金的業主。例如像是,店鋪、倉庫、工廠、農舍。
其三,用再改良土地的積蓄,舉例,用在開闢土地、改良排水、圍籬、施肥等,將土地變成適宜耕作的有利投資。
其四,全體社會居民或成員所學到有用的才能。要取得這才能,在接受教育、學習的期間,必須用在學習者身上以維持生活費,不管由誰來付,這都是一筆費用,可以說是一種附加並且體現在學習個人身上的投資。


第三部分:循環資本
唯有透過循環來回易主,才可能提供收入。同樣包含四項:
其一,金錢貨幣的積蓄
其二,農夫、穀物商、釀酒商等這些人為了銷售牟利而掌握的各種食物積蓄。
其三,製作各種衣物、傢俱和建築物等的原材料積蓄。
其四,各種製成品積蓄,這些東西已經完工,但仍然掌握在商人或製造商的手中。

上述四項東西當中,有三項,即食物、原材料和製成品,一般情況下,都會在一年內,從循環資本轉變成固定資本,或轉變為直接消費者使用的物品積蓄。

任何一筆固定資產原先都出自某一筆循環資本,而且都不斷需要另外某一筆循環資本的支援或輔助。一切有用的機器和生意工具都是源自某一筆循環資本。

唯有利用某一筆循環資本,否則任何一筆固定資本都不可能生產收入。即便是最有用機器和生意工具,如果沒有循環資本提供原材料讓他們加工,或讓使用機器的工人維持生活,他們就生產不出任何東西。

例如土地,如果沒有一筆循環資本,讓從事耕種和收割的勞工維持生活,也產生不了任何收入。

固定資本和循環資本兩者最終且唯一目的,就是要維持並增加留做直接消費使用的物品積蓄。正式後面這部分物品積蓄讓人們有吃、有穿、有得住。人民的貧富就取決於這兩種資本提供了多少物品,可以讓人民保留,當作直接消費使用的積蓄。

當我們身處安全有保障的國家,就會運用自己可以支配的一切積蓄,不管事用來滿足眼前的享受,或是用來追求未來的利潤。如果是用來滿足眼前的享受,那麼他的積蓄就會變成一種為了方便直接消費而保留下來的物品或積蓄。如果用來追求未來的利潤,那麼它就只有兩種選擇:繼續占有或暫時釋放出自己的積蓄。如果選擇前一種,那麼他的積蓄就會變成固定資本;如果選擇後一種,那麼他的積蓄就會變成循環資本。

總結來看,人類生存與發展的關鍵,其中一關鍵,就是能透過資產的轉換,來獲取個人所要達到的目標。

從這裡可以得出三個觀點:

第一,如果不清楚個人的生涯發展,那麼資本的投入與否都將不再重要,必須先釐清個人未來,才能將資本有效的移轉到所要的道路上。

第二,資本的本質就是時間的轉換,你用有一萬年的時間工作,你就能有很多資本,相對來說,每個人生命有限,不管事循環資本或是固定資本,這些都是時間的轉換,在此要能發揮時間價值,就必須從馬斯洛的第五層自我實現來著手,只有當我們把每分每秒都應用在此時,才是真正的活化資本價值。

第三,所有資本都有其源頭與結果,如果想獲取更多資本,就必須從源頭來找尋,也就是說,未來擁有愈多資本的人將取決於是否能看清事物本質的能力。

2016年6月25日 星期六

57【國富論】社會分工的積累:未來工作的轉換與資本積累的樣貌


《21世紀資本論》中提到,人類社會的財富積累將愈來愈趨向極端化,也就是擴大差距,呈現一種冪次分布。換句話說財富或物品將無法平均分散,這就容易導致社會協作體系的失調,就像同法國大革命時期,因為階級間的資本差距太大,導致人民群體反抗。然而,要能解決問題就必須從根本的源頭來看,究竟資本累積對社會的影響性是如何?以及當人民群眾的增加對社會經濟的發展會怎麼樣?還有如何有效降低社會資產的差距?

接著我們從進現代經濟學之父亞當‧斯密在《國富論》中分析社會協同的狀況以及最初資本累積與社會協同運作之間的關聯性。

就可以從兩個面向來探討:第一,社會分工的價值性以及人類進步的動能因素;第二,資本的積累是如何促進社會分工的價值。

首先,我們先了回顧人類的演化史,從《槍炮、病菌與鋼鐵》中可以發現到,當四大文明的誕生,都是起源於農業社會,使糧食有了穩定性,並促成社會各職業的出現,間接形成城市或國家。

在這一系列演化的過程中,可以發現是因為有了充足了糧食,誕生出更多的人,這些人又可以從事文明事業的發展,進而讓社會更加分工。

當社會處於原始狀態時,要進行日常的生活運作是不需事先儲存或積蓄任何物品。每個人依賴自己的辛勞努力,盡可能隨時提供硬自己需要的物品。例如像是肚子餓的時候,就到森林裡打獵;衣服破了,就把獵殺到最大的動物剝皮來裹身;房屋快要傾倒的時候,就從最近的地方找來樹幹和茅草,盡可能加以修建。

但是,一旦社會分工徹底實施了以後,每個人隨時需要的各種物品,他自己的勞動力產出只能提供極小的一部分。其餘絕大部分都要靠別人的勞動產出供應,這就要用自己勞動產出來購買,或者說,用自己的勞動產品價格購買。不過,這個購買動作,必須等到自己的勞動產品不僅已經完成,而且已經出售了以後,才能進行。

因此,必須有一定數量的各種物品事先儲存在社會的某個角落,至少足夠維持個人的生活,並且提供個人工作所需的原材料和工具。


如果從這個角度來看,各種物品的積累必然先從社會分工。所以,只有當事先積累起來的各種物品數量愈來愈多時,勞動分工才可能分得愈細。當勞動分工愈來愈細時,同一數量的工人所能處理的原材料數量,將會依更高的比例增加。

而且由於每個工人執行的工程方式愈來愈簡單,將會有各式各樣的機器來取代,方便或減少這些工作用人的必要,以及降低工作難度。

因此,當勞動分工愈來愈細時,若要讓相同數量的工人經常進行工作,除了必須有相同數量的食物積累是先儲存起來,以及事先積累的原材料和工具數量,也必須比勞動分工上來要多一些。

也就是說,每個行業的工人數量,通常會隨著該行業的分工愈細而有所增加,甚至可以說,因為有工人數量的增加,所以才讓勞動分工可以更細。

從這觀點再進一步延伸就會發現,物品的積累就必須在前,否則勞動生產力就不會有重大的進步,或者可以說,物品的積累自然會導致生產力的進步。

每個運用物品積累以維持勞動工作的人,必然都希望盡可能使運用方式產生最大工作成果。

首先,他會竭盡心力安排勞工執行各種工作,讓每個人發揮適才適所的價值。第二,盡可能提供最好的機器給勞工使用,不管事他在自己能力範圍內發明出來的,或是從外面買進來的機器。在這兩方面的能力,通常和他運用的物品積蓄成正比,或者說,通常和積蓄數量所能雇用的勞工數目成正比。所以,每個國家勞動工作的數量,不僅會隨著雇用勞動工作的物品積蓄增加而增加,而且同樣也由於物品積蓄數量增加,同一數量的勞動所獲得的工作成果也會變得愈大。

這也就是物品積蓄數量的增加,對勞動工作數量和勞動生產力所造成的影響。

社會分工化的角度來看,隨的人類社會不斷的進步,社會分工將愈來愈細緻化,同時,隨著科技的進展,部分的分工將會被機器所取代,但這並不表示人類就停止進步,而是透過機器的協同製作,讓我們可以更專精在各細分化的事項,所以,整體的社會競爭力會持續提高。

可是,如果人只維持過往生存的基本技能,是無法滿足社會分工所需,所以,就必須透過學習、操作練習來使個人能力提升,再投入分工化的體系中。

回到最初資本的價值來看,要能把資本有效分散在各群體,就必須提升個人的勞動能力,換句話說,最根本的本質還是回歸到個人是否能不斷學習新知,過往時代的更新替換大約一兩百年的時間,但是現在產品科技的進步速度,比過去歷史的任何階段都來的快,所以保有過去的認知,以為只要有一項技能就能到終身已經不可行了,最重要的關鍵就在於,學習新技術與跳脫產業空間的限制,來更加分工化。

如果要更精準地說,也就是知識認知的基本,過去資本的樣貌從基本生活物品轉變成錢幣,到未來財富上的資本將轉換為知識認知,就例如超級電腦AlphaGo所擁有的能力就是一種社會分工的價值,能夠運算各種圖譜,並知道各階段演算後最好的計策。所以資本累積的樣貌將成為知識認知的轉換,就是說,判斷一個人富不富有不再侷限於錢,而在於個人認知的思維。

也許,會有人反駁說,財富的富有只能從錢的價值來看,但我們必須有一種認知,錢是我們人類獨有所幻想出來的東西,例如你拿香蕉給猴子,猴子知道這價值,但是你給錢猴子完全不解這價值,所以錢的本質是人類虛構的幻想。

但又為什麼是知識認知,我們現在生活中各式各樣的產品或運作方式,都是我們對這世界認知的了解,如果不知道,我們根本就不會使用這些產品。

所以,未來驅動社會分工精細化的過程,還是會由物質的積累,而且推動這積累的過程中,個人的知識認知就會決定物質積累的多寡。

2016年2月14日 星期日

【近代經濟學發展】國富論:行業性質不同所產生的差異

在同一個地方,不同的行業裡,應用勞動或資本的利弊得失,整體來說,必然完全相等,要不然就是不斷趨近相等。如果有任何一種行業比其他行業更為有利或更為不利,便會有很多人想擠進去或跳出來,因此它的好處會很快和其他行業扯平。尤其,如果社會任憑事態自然發展,如果社會允許完全的自由,也就是每個人都可完全自由的選擇自己認為適當的職業,而且只要自己認為適當,每個人也都可以轉換工作,情況將更是如此。每個人的利益,自然會促使他避開不利的行業,尋找有利的工作。



關於行業或工作本身,某些行業裡彌補了金錢收入很低的缺憾,或者在另一些行業裡抵銷了大量的金錢報酬,而這些概況可分成五類:

一、工作本身討人喜歡或令人厭惡的程度
二、學得工作技能的過程,是否既容易又便宜,或是困難又昂貴
三、工作機會是否穩定
四、執行工作的人是否值得信賴
五、行業經營獲得的成功或然率大小

一、由於各種不同的工作,有的容易,有的艱難,有的乾淨,有的骯髒,所以它們的勞動工資會有所不同。

所有光榮的職業裡,榮譽是很大的一部分報酬。單就金錢報酬來說,如果把所有的情況都納入考量,它們的收入普遍偏低

令人厭惡以及不名譽的程度,也會影響勞動工資那樣影響資本利潤。例如小酒館的經營者,即是在自己家裡,也無法作主,因未必須認受每一位醉客的粗暴無禮,他們從事一種既不討人喜歡、名譽又不怎麼好的工作。不過,幾乎沒有任何普通的行業像它這樣,本小利厚。
二、由於各種工作所需的技巧不同,有些學起來既容易又便宜,有些既困難又昂貴,所以[它們的勞動工資會有所不同。

如果我們添購了一部昂貴的機器,我們依定會認為,在壞掉以前,它所增加執行的工作價值,除了可以讓我們取回在機器身上所花的資本,至少必須加上平常的資本利潤。對於那些額外需要靈敏與技巧的工作來說,一個花費了許多心力與時間接受教育,才能夠承擔這種工作的人,好比是一部昂貴的機器。除了必須讓他預計可以取回全部的教育費用外,至少必須加上形同資本的教育費用平常該得的利潤。

三、由於不同的行業,有些經常有工作可作,有些有時無,所以各種勞動工資會有所不同。

某些行業的工作機會,比其他行業穩定。大部分製造頁的工人,從年頭到年尾的每一天,只要他能夠動,就幾乎確定有工作可作。相反的,一個水泥工或砌磚工,遇到酷寒或惡劣的天氣,便無法工作。

此外,就算是好天氣,也必須等待客人不定時上門要求,他才會有工作可作。因此,那些工人的高勞動工資,與其說是報酬他們的技術,不如說是補償工作機會的不穩定。

四、由於各種工作的不同,有些需要特別植得信賴的人來執行,有些是一般人便可,所以它們的勞動工資會有所不同。

所以,工作報酬讓他們享有的社會地位,必須和他們被託付的重任相當。此外,由於他們的教育歷時甚久而且花費很大,因此勞動價格必然進一步提高。所以,各行各業的利潤即使有所不同,也不可能是因為個別商人獲得了不同程度的信任。

五、由於在各種不同行業獲得成功的或然率,有的比較大,有些比較小,所以它們的勞動工資會有所不同。

一個律師,等到開始可以憑他的專業賺些錢,也許已經年近四十了。他理所當獲得的報酬,不僅應該包含自己長期學習的巨大花費,也應該包含其他幾個可能永遠不會成功的學習者的巨大花費。

僅管律師收取的酬勞有時看起來其高無比,但他們實際得到的,從來達不到他們理當獲得的報酬。儘管面對這些不利的因素。它們之所已還具備吸引力,主要有兩個原因。第一,希望經由職業上的卓越成就,在社會上獲得廣泛的名譽;第二,每個人不僅對自己的能力,也對自己的運氣,或多或少都有些與生俱來的信心。

從這五種類型來看可大致分為三種概況:

1.時間性
2.社會性
3.自我性

所謂的時間性,就是在於所從事的行業,必須付出的時間,而這個時間就是從不會到專業的歷程。但有些行業即使學會了相關技能,也未必在市場上就會有需求,有些是會隨著市場週期而有所不同。

這也就是時間性所代表的意義,更深一層來講,就是時間的準度,是否能把時間有效投入到各行業中,創造出時間投入以外的價值。但這準度有時會被市場波動而受到改變,可是唯一不變的就是對於時間投入外的價值,而這個價值可分為獨特性、自我面等來作考量。

第二種社會性來看,就是一種世人對於職業的好惡程度,如果這一個職業是在社會大眾的認知中,有好的,正面的等正面性職業,社會大眾的供給就會愈多,同時也會造成供過於求,使得各工作者為了爭取到工作爭相降低自我利潤,以換取該職位的工作。

相對的,如果這種工作在社會大眾認知中是勞累、勤苦的,相對供給面就沒前者來得高,但這職位所能獲取得利潤,往往必前者來的高。

就社會性的層面來看,利潤與型態就成了一體兩面,但是這就會出現一個問題,會不會所有人都選擇讓生活好,而不去作相對辛勞的工作呢?如果從當下來看,對市場會有所影響,但市場是自由的流動,就會有事物來彌補這一空缺,可能是外不勞動,或者是科技應用。也就是說,在自由市場下所產生的空缺會由不同因素來解決,這也讓多出來的人,從事新工作或更高技術的推演。

第三種自我性,這種自我性會受到家庭環境,或是後天環境的影響而有所改變。如果出生家庭本身就是作相關的工作,這樣工作環境下長大的人,就會認為這種工作是生命中的一部分,也就會衣缽傳承,這樣的背景就是原於自我認知已經成為既定的樣貌。

後天環境也是對自我工作性的影響,透過後天學習,對這世界認知有所不同,就會區像找尋社會環境中能夠呈現出自我價值的工作。有些人選擇放棄高利潤職業,轉而從事低利潤又辛勞的工作時,他們往往不是因為這份工作賺取多少利潤,而是這份工作能呈現出自我生命的價值。

2016年1月29日 星期五

【近代經濟學發展】國富論:勞動工資與產出價值的關鍵

一般雇主和工人爭執的過程中,雇主通常比較占優勢,但長期來看,仍然存在某一種特定的工資率下限。即使是階層最低的普通勞動者,他的平常工資,似乎也不可能長期被壓低到這個定的工資率以下




人總是必須靠工作才能生存,他的工資必須足以養活自己。甚至在大多數時候,工資必須稍微高些,否則無法扶養家庭,而下一代也就不可能從事相同的工作


無論哪一個國家,如果對工人的需求,也就是對各種勞動者、技工和職員的需求不斷增加,也就是說,如果每一年都比前一年需要雇用更多人工作,那麼工人便不需聯合起來要求提高工資。勞動相對稀少,導致雇主們相互競價爭取工人

對於工人的需求即使增加,在比例上也必然受限於準備用來支付工資的財源增加的幅度。支付工資的財源有兩種:一、超過雇主們自己生活所需的那部分收入。二、超過雇主們自己工作所需的那部份資本

因此,無論在哪一個國家,對於工人的需求,必然都會跟隨人民的收入與資本而增加。
如果收入與資本沒有增加,那麼對工人的需求便不可能增加。一國的收入與資本增加,就是該國的財富增加。所以說,對工人的需求,必然都會跟隨國家財富而增加:如果國家的財富沒有增加,對工人的需求便不可能增加

勞動工資支所以提高,不是因為一國擁有大量的財富,而是因為一國的財富不斷增加。因此,工資最高的國家,不是最富有的國家,而是在最欣欣向榮,或者說財富成長最迅速的國家



任何國家,僅管擁有大量的財富,但是如果長期處於停滯狀態,那麼它的勞動工資通常不會很高。準備用來支付工資的財源,或居民的收入與資本,也許非常多,但如果它們已經連續好幾世紀保持或接近一樣的水準,那麼每一年被雇用的勞工數量,就可以輕易供應下一年需求的勞工人數,有時甚至還會有剩餘。這就很少發生勞工短缺,而雇主們也就沒有必要互相經加徵取勞工。勞動者之間的競爭以及雇主們的利益考量,也很快把工資壓低到維持生活所需的收入水準。

從另一個面向來看,如果一個國家準備用來養活勞動力的財源持續顯著減少,那麼情形就不一樣了。不管是在哪一個行業,每年對職員與勞動者的需求,都會小於前一年。許多曾經接受高等行業教育的人,由於找不到高等行業的工作,只好到低層的行業裡找。最低層的行業,原本就充斥最低層勞工,再加上其他各種階級的勞工流入,所以爭取工作會的競爭非常激烈,使得勞動工資很快降到僅可讓勞動者本人苟延殘喘過活的地步

許多人甚至連條件如此苛刻的工作都找不到,結果不是餓死,就是被迫乞討度日,或鋌而走險,犯下種滔天大罪。於是匱乏、饑饉與死亡就降臨在最低層的勞動者身上,並蔓延到所有比較高級的社會階層

社會動盪產生的各種暴虐與災難,會減少全國的人口、收入與資本,直到剩下的收入與資本能夠輕鬆養活全國人口的水準

所以勞動獲得寬裕的報酬,不僅是一國財富不斷增加的必然結果,同時也是一國財富不斷增加的自然徵候。另一方面,貧窮的勞動階級生活捉衣見肘,是依國財富停滯的自然徵候,而該階級人民瀕臨餓死,是一國財富迅速萎縮的徵兆



一國家資本與收入的增加對於整體經濟將呈現向上動力
當勞工擁有工作時所獲得的收入將支付生活所需
而多餘的部分就是讓生活有額外財富

然而一個國家的經濟發展對於勞工工資上究竟有什麼關連?
雇主通常擁有雇用勞工的權力
但如果當勞工不足時
雇主事業也就難以發展
這時就會出現兩種情況
一種就是透過國外人才的搜索來填補人才空缺
另外就是開出高薪來吸引人才

這時就會面對一種問題
如果一家公司在有足夠獲利下可以用多餘的獲利來聘請外人來提高生產力
但是如果是沒有足夠獲利下
又沒有足夠的人支稱事業那該怎麼辦

雇主在勞動市場上趨向於用最低成本來換取最高利潤
所以就會面臨兩種抉擇
一是裁減公司結構
二是用低工資來聘用不在當下水平的勞工
如果還有選項就是靠既有資本來渡過這時期

企業持續獲利為國家爭取一定利潤使國家財富增加
而當企業無法持續獲利下就會面臨倒閉或遷移
以找尋更適合發展的地區

上述的推論中與國家經濟上來做連結會發現
國家、企業、勞工三者其實是緊密相連
而要能使一國經濟財富不斷增長

進一步探討財富究竟是如何來獲取
就必須理解價格是怎麼來的
在亞當斯密前幾篇提到三要素的組成
土地、勞動、收益
這些價格定位將取決於消費者對於物品急迫性
急迫性就是透過高價來換取長時間或購買者時間的價值交換
就代表時間將是取決價格高低的關鍵
更進一步說明就是效率
每一種物品都可以透過生產而產出
要能夠加快產品誕生就必須透過時間壓縮所換來的價值來交換

回到國家、企業、勞工這三者時間上又如何解釋
當勞工有能力將時間壓縮
產生出更快效率讓每單位產出價值提高
進而使企業在競爭上比別人快一步
也就替消費者爭取到更多時間
而消費者就會用等量時間價格還交換這產物
當個企業所產生收益不斷提高下
國家經濟收入也就間接增加

這時就會有一個問題要如何使勞工將時間壓縮
也就是更有效率或至做出更高產值的事
在工業革命後讓人類脫離獸力透過工業動力讓產值大幅度增加
愛迪生發明燈泡後讓人們的工作時間進一步提升
互聯網的便捷讓人交流更不受限於地區
每一項科技的進展都對人生產價值進一步提高
而科技或人類文明發展的過程中
一直讓勞工能不斷將時間有效利用創造出更多價值的關鍵
在於知識認知的提升
如果把現在工具拿給一萬年前的人就完全發揮步出產值
這也代表勞動工資的增長
往往不是取決於你做了多少事情
而是在於你未對方創造了多少時間價值

2016年1月21日 星期四

【國富論】自然價格與市場價格對於市場價值的依據

什麼是市場價格與自然價格?
當價格不在用於價格判別時什麼是核心的價格依據?
以及未來社會的自然價格與市場價格衡量的關鍵要素是什麼?



每個社會或地方,各種不同行業都有平常或平均的工資率與利潤率
這種報酬率自然而然會受到一些力量的調節
其中有一部分源自於社會的一般狀況
比如社會是否富裕與社會的進步是在停滯還是衰退階段
另一部分源自於個別行業不同的特質

當某種商品的價格,按照自然報酬率
剛好能夠支付所有栽培、製作到地租、勞動工資與資本利潤時
那麼該商品可以說它是按照它的自然價格出售

只有在這種狀況下,商品才算是以真正的價值出售
或者對於將它帶到市場的商人來說
才算是真正的成本出售

雖然通常所為商品的進貨成本
不包含商人的利潤
可是如果商品賣出去得價格,沒讓他得到平常的利潤率
那麼在這個行業就無法繼續生存

另外,這些利潤就是商人賴以為生的收入來源
在籌備商品上市的過程中
必須墊付工人們生活所需的一般工資
他同樣也必須墊付自己的生活所需費用
這種情況下費用的高低
會配合可合理預期得到的商品銷售利潤
所以,除非出售商品讓他獲得利潤
否則就不能說他取回商品真正的成本



對於任何商品來說
通常實際賣得的價格稱為它的市場價格
這個價格也許高於、低於,或等於它的自然價格

而市場價格的高低取決於兩種數量間的比例
一是實際上市的商品數量
二是那些願意支付自然價格的買者
他們需求的商品數量

通常會出現兩種狀況
第一當市場上數量大於有效需求量時
上市數量便無法全部賣給那些願意支付自然價格的買者
其中一部分必須賣給那些只願意支付較低價格的買者
而他們所給的低價勢必會拉低整個上市的商品價格
於是市場價格便會滑落

另一種當某種商品上市數量小於有效需求量時
所有願意支付自然價格的買者
便得不到他們全部的需求數量
為了避免沒有買到
有些人就會願意出比較高的價格購買
於是買方之間就會開始競爭
市場價格便會高出自然價格

接著我們就必須理解
這兩種情況下其背後的動機

第一種情況下
就會考慮到在賣方的認知
在當下立即把商品全部賣掉的重要性
這就取決於商品腐敗性

第二種情況下
如果在取得該商品的過程中
對買方愈重要則競爭程度也就會愈激烈
就例如在被封鎖或發生饑荒時
生活必需品支所以價格高得嚇人就是因為這因素

這兩種動機因素就取決於買賣者對於該商品的急迫性
造就商品價格的變動

自然價格本身會跟隨它各個成分的自然報酬率而變動
也就是之前提到的自然工資率、自然利潤以及自然地租率而變動

在不同社會這些報酬率都會隨著這個社會的情況有所不同
如社會富裕與進步的局面



然而這些個的如果時間的維度來看
從最初分工論來探討
每一分工所創造的價值會協同整個社會進步
而評量分工所貢獻價值可透過最初物品的轉換來取得
在更進步社會下也就誕生了貨幣來衡量彼此間的價值
而這些貨幣在商品價格與自然價格間的變動
取決於買賣雙方間對商品的急迫需求性
在無任何外部影響下自然價格就反映出各種需求的樣貌
也就是一種時間價值的轉換

當一種商品對於消費市場是有急迫與重要性的意義下
買方就會想透過商品製作時間總量來換取對於商品價值的獲得
賣方會就會未有需求面來做時間投入
從各項商品組成的架構中來獲取不同時間
以組建成商品的樣貌

在這一往一來間就是一種時間的交換
而交換價值就在於能為消費端創造多少價值性
這價值性的取決於當下社會文明的依賴性

當一種商品是社會大眾所需的價值
就愈需要依賴各種時間投入
而為了節省自己所付出時間
就會透過支付價格來獲取所要商品與服務

就例如在一些平台會透過會員收費來換取廣告消除的選項
就是一種對於客戶端來說這種交易行為是有價值以及能有效轉換時間性

最後總結這些論點就會理解未來商品價格的取決性
就是能否抓住消費者的時間

同樣一段時間
你可以看電影或者去看書
而這成本就是你所捨棄掉的另一選項
當我們愈能抓住消費者時間的投注
就也代表對這方面付出一定時間價值
為了獲取別得時間價值就會付出相對應的價格來使用商品

每個人的一生中都有限
自然價格會讓我們把時間的投入來衡量成市場價格
於是未來要能創造高價格商品或服務
就取決於時間價值的成本

2016年1月7日 星期四

【近代經濟學發展】國富論:論商品的真實價格與名目價格與構成部分

一個人是貧是富就端看他能夠支付或購買多少別人的勞動數量而定
而在每一件物件的真正價格,或對於任何想取得它的人來說
它的真正成本就是為了得到它所必須付出的辛勞



每一件物品,對於已經擁有它
而想要用交換其他東西的人來說
它的真正價值就在於它為他省下多少辛勞
或者說在於他轉嫁了多少辛勞讓別人來承擔
用錢買來或用物品換的東西,其實都是用勞動購得的

這也就是說
勞動是我們為一切東西所支付的原始代價
世上所有東西,追根究柢都不是用金銀買來的
而是用勞動取得的

對於任何物品的占有者來說
當他想要用它交換某些新產品時
它的價值就就等於它能購買或支配的勞動力數量

然而要找到可以精確測量體力或腦力的標準卻不容易
絕大部分的人們在購買時不清楚一定數量的勞動力是什麼意思
但卻比較清楚一定數量的個別商品是什麼意思
前者試抽象的概念後者是簡單易懂的實體

於是為了能方便人們清楚這之間的衡量價值
於是就出現的錢幣來當作交易媒介
比如對於屠夫來說用金錢的數目來估計肉的價值
就比用麵包或啤酒的數量來估計
更加自然而且容易理解
換言之與其說屠夫賣的一磅肉值三、四磅麵包或者三、四垮特啤酒
不如說它一磅值三、四便士更加自然明白



換個角度來看
只有勞動本身的價值絕不會改變
所以在任何時間與任何地點
只有勞動才是測量與比較商品價值的基本真實標準
以勞動單位表示的價格是商品的真實價格
而以金錢表示的只是商品的名目價格

勞動的真實價格可說是它換來生活必需品與便利品的數量
而它的名目價格則是它換來金錢的數量
但勞動者是貧是富
以及勞動的報酬是好是壞
卻是和勞動的真實價格成正比
而不是和名目價格成正比

區分商品以及勞動的真實價格與名目價格
並非只具有理論上的意義
有時候實際上也大有用處
同一真實價格始終代表同一價值
但由於金銀的價值會改變
同一名目價格有時便代表極不相同的價值



早期資本累積與土地私有制度尚未形成的社會裡
取得各物種所需的勞動數量比例
譬如在狩獵民族裡
如果捕殺一隻海狸
所需的勞動通常是捕殺一頭鹿的兩倍
那麼一隻海狸自然應該交換或價值兩頭鹿

此外如果某種勞動格外需要不尋常的靈巧與判斷力
由於人們尊敬這些不尋常的才能
所以對於這種產出自然也會另眼看待
因此給予價值肯定

然而除非經過長期勤奮練習
否則往往無法取得這些才能
所以這種勞動高報酬
也許還不足以彌補為了取得這些特殊才能而花掉的時間與辛勞
在文明進步的社會裡
通常以較高的工資
補償特別艱辛與需要特殊智巧的勞動

無論哪個國家
一旦土地全部變成為私有財產
像所有人類一樣喜歡不勞而獲的地主
便會開口索取地租無論這地租來自於農民的播種或土地的自然產出

當土地還共有時對於勞動者來說
要取得森林裡的木材、牧草以及土地上的一切產物
只要努力出力去採集就有
一旦土地私有了
勞動者想要得到東西
就得付出額外的代價
他必需放棄一部分本身勞動生產的東西把他交給地主
這一部分物品的交換價值構成了所謂的地租

在這必須注意
商品價格當中各種成分的真實價值
都是按它們個別能購買或支配的勞動數量來衡量
勞動不僅是測量拆解成勞動所得這一部分商品價格的價值標準
也是測量拆解成地租和利潤部分的價值標準



在每個社會裡
任何商品的價格
最後可以拆解成這三種成分或當中某一種或兩種
或者全部三種
在文明進步的社會裡
這三種成分或多或少的進入絕大部分商品
構成了商品價格
譬如在小麥的價格當中
有一部分富給地主作地租
另一部分付給勞動者生產糧食的工資
而第三部分則付給農夫作為利潤
這三部分若不是直接
就是間接的構成整個小麥價格

而在這所會產生的重置資本
亦即是彌補工作牲口和農去消耗
進一步追究也會發現任何農具的使用代價
也同樣由前三部分構成

在麵粉或麥片的價格中
除了小麥的價格外
來必須支付碾粉場主人的利潤
以及工人的工資
此外在麵粉和麵包的價格中
都還必須包含運輸勞動費用
以及墊付運輸工資者的利潤

從中我可以發現到
當商品經歷的加工層次愈多時
它的價格當中拆解成工資與利潤的比例也愈高
在加工製造的過程中不僅或得利潤的步驟愈來愈多
而最後一步的利潤會大於前一步

總之
任何商品的價格
必定最後會自動拆解成這三種成分當中的某一種或兩種或全部三種
因為任何價格在支付了地租
以及支付了所有用來栽培、飼養、加工製造到勞動工資後
剩下來的部分不管多少
必然都是某些人的利潤

就好像每一特定商品的價格或交換價值
個別來看都自然拆解成這三種成分當中的某一種或全部三種
同理
每個國家每年生產的全部商品價格或交換價值
整合起來看也分三種成分
分配給國內各階層居民作為勞動工資、資本利潤或地租
每一個社會每年勞動採集或生產的全部物品
或者說
全部的總合價格
最初就這樣分配給國內各階層居民
工資、利潤與地租一切收入
以及一切交換價值的三個根本來源



不管是誰
想從自有資源得到收入
都只有三個辦法:
用自己的勞動
自己的資本
或自己的土地去取得

用勞動取得的收入稱作工資
經營或雇用資本而取得的收入稱作利潤
將自己的資本借給他人使用的人取得的收入稱作利息或使用費

在文明的國家裡
只有極少數商品的交換價值完全來自於勞動
絕大部分都包含地租與利潤的成分

所以每年全部勞動產出能購買或支配的勞動數量
便遠大於飼養、栽培、加工製造
以及運輸全部產出到市場所需雇用的全部勞動數量
如果整個社會每年都充分雇用全部勞動
那麼由於勞動數量每年都會大量增加
所以每一年的產出價值都會比前一年大許多

但是從來沒有一個國家
能把每年的產出完全用在維持勤勞工人的生活
無論什麼地方
遊手好閒的人總會消費掉社會每年產出的大部分
任何社會每年平常或平均產出的價值
是增加、減少或停滯狀態
就看該社會的每年產出
在前述兩種社會階級間的分配比例而定



這次從商品價值解構分析國家競爭力的基本核心
以及如何理解商品價格背後所帶來意涵
還有從解構中理解未來經濟發展的指標


亞當斯密在這所提到的
在對應到後來德國一戰後的情況與羅斯福新政上來看
都做出類似的事情
一戰後的德國大量勞工失業
當時政府也是及其所能讓所有百性都去工作
把職位一分為二大量經濟工程
現在德國高速公路也就是那時建成


分工愈細不僅可以造就更多就業
同時也使國民勞動力度增加
但隨著時代演進
最基本勞動力生產被機器取代後
剩下的勞動將消耗每年社會產出
而這時要使得勞動數量穩定增加
其中關鍵就是在我們是否能創造更多新工作

但這新工作從哪來?

回到亞當斯密所提出資源收入有三種
自己勞動、資本、土地
而這三種基間能夠創造新工作的
就是自己的勞動
而勞動可分為勞力與腦力兩者

自從人類從工業革命以來
所釋放的就是人類的勞力
大量的機器取代人原本作的事情
隨著科技進步精細勞動力也將逐漸被替換
也有可能之後更智能化機器出現
一部份腦力工作也將逐漸被替換

從中你就可以發現到未來創造新工作事物的也就是勞動中的腦力
而且是能夠創造高價值

可以放眼世界歷史或者現代來看
自從英國為十九世紀的強國
成果就是來自於當時工業革命時
牛頓、瓦特、波以耳以及亞當斯密都為英國成為日不落帝國奠定基礎
讓整個國家勞動力近一步提升

回到價格上來講
未來能價格取決於人們對於這產品的價值來定義
而怎麼定義這價值就靠勞動的腦力所創造出來的價值
但個價值的高低有三個方向
一個是向人類未知領域技術的發展與解答
第二就是文藝
第三就是在專門領域達到巔峰

然而這三者間都有一個核心價值
就是堅持

所有新創科技的誕生要不是被人不接受
就或者觀念上不接受
而對於整體系統戲的科技進展有更加難
因為這不是像買個東西回家就好
是要整體構建網絡的重新建構

文藝方面就更難衡量
因為你不知道不理解
以及很難對生活創造價值

第三一件事做十遍跟十萬遍的差別就在於此

然而回歸根本
一個國家或組織到個人
要能創造社會資本積累
就像亞當斯密所說的把所有勞動數量充分雇用
也就是說我們是否能把時間有效轉換對我們有價值的創造