【集權帝國的奠定】管仲變法：以商止戰

當時管仲在齊國經濟政策上
以控制宏觀經濟的方式把持著另一種變相稅收
但與此同時也透過一種方式
來促進整體商業活絡
那就是在稅收上非常寬厚
像在商品市場上以百分之一到二的稅率











而當時齊桓公多次招集諸侯會盟
儼然成為諸國的盟主就在《史記》裡記載到說
「九合諸侯，一框天下」
每次會盟除了展現國力外
更重要的內容就是以霸主身分統一各國關貿稅收
使各國統一其關稅
第二年齊國又再度會盟規定與各國修建道路
劃一度量標準


當時管仲的這些做法就好比在創建一個區域經濟的關稅同盟

齊國在當時有三萬裝備精良的軍士
是當時無人敢爭峰的兵力
但管仲卻沒有去用它征伐四野

比起戰事管重更愛好和平順民心
基於此管仲提出了非常著名的名言
「倉蒞實則知禮節，衣食足則知榮辱」

所以管仲更樂於用商戰的辦法
來削弱其他國家的勢力


齊國旁邊有兩個小國
莒國和萊國多年來齊摩擦不斷
後來分析這兩國的產業後
管仲透過向莒國與萊國高價收購兩國的紫草
還換取齊國的銅幣
兩國為了獲取像百性要求放棄糧食生產
去種植獲利更高的紫草

到第二年
管仲突然命令所有採礦製銅的士兵全部回去種糧
然後停止向莒國、萊國進口紫草
如此一來兩國糧價頓時大漲
每鐘糧食徑然高達三百七十錢
而齊國的糧價只有每鐘十錢
莒、萊的國民紛紛投靠齊國
經此一役兩國國力大減
不得不歸附齊國


另一場商戰發生在齊、魯、梁之間
都是東方大國
魯、梁兩國民眾擅長織绨布
這是一種色彩光亮、質地細滑的絲織品

管仲就懇請齊桓公帶穿這種質料衣服
很快齊國上上下下就開始流行起來
使絲織品供不應求
但管仲下令不准本國人生產
而是一律從魯、梁兩國進口

之後管仲招集兩國商人
對他們說你們織十匹
我給你們三百斤同
如果一百匹
我就給你們三千斤銅

這樣一來你們兩國即使不向人民徵稅
財用也足夠

魯、梁兩國在政府的鼓動下
民眾紛紛從事紡織
農事因此荒廢

一年多下來
糧價果然暴漲
到了這時管仲如法炮製
關閉通商關口
兩國經濟頓時崩潰
難民紛紛湧入齊國
管仲順勢讓他們去開拓齊國的很多荒地
反而促進了農業的生產

兩國從此一蹶不振
魯國的國君不得不親自到齊國去納幣修好

管仲用不起眼的紫草和绨布
不戰而屈四國
是中國古代史上罕見的商戰案例
也無疑是用了各國間貿易中供求關係

今天我從這段歷史中除了理解
能在公元前七世紀有這種思想其實不多

例如管仲就主張當遇到災害歉收時
更需要擴大宮殿修建

這是為什麼

因為人民沒有本業可以做
而政府就要增加就業機會所以透過國家工程來讓百姓都有飯吃

這個論點追朔到1776年亞當斯密的《國富論》中就也提到
價格是由地主、勞資、利潤三者結合
而當勞動人口生產減少
產生勞動需求成本上漲
也就間接使實際價格增加

透過分供增加勞動力所產生的勞動
將有助於增加國家經濟勞動生產
進而使價格回穩

而這一種透過政府固定投資來刺激經濟復甦
促進就也發展的方法
西方要到兩千多年後才有這種做法出現
就以當實1929年世界經濟大蕭條時美國德國就有這方式來解決
美國透過羅斯福新政大興國家建設供程
進而讓勞動有充分發揮

而這種做法也就成了計劃經濟
資本市場經濟本該被那看不見的手來調動
在美國羅斯福新政就也類似計劃型經濟
來使政府來主導市場經濟發展
這也讓我們要思考到
政府在整體市場經濟中
什麼時候該出手還是要交給市場經濟來調結

回到這次主題以商止戰
在整個政府操作市場經濟的議題拉到我們從這之中可以得出什麼樣的結論

市場資本往哪去不代表那就是未來
常常看到企業或消費者在一股熱潮之下跟著一起進入
但我們往往忘了去理解每一件事情發生的核心是什麼
只有真的清楚事情背後的底層

但你會說有些人當初沒想太多就會做成功
有或者像摸著石頭過河誰也不知道後來會怎麼樣

但其實
這些都是時間給了我們的答案
當下那個時候誰也不知道哪一件事情會什麼情況
關鍵在於我們的想法
有些成功靠運氣
有些成功靠時間
有些成功就在一念之間

綜觀人類歷史可以發現到
所有文明的進步
都源自於人類思想上的轉變
亞里斯多德時代相信太陽繞著地球轉
哥白尼的日心說打破了我們對世界的看法
哥倫布的發現讓我們世界的廣闊
牛頓還沒解開萬物定理時
人們相信這是上所有都是信仰所造的
圖靈創造圖靈機讓我們知道機器可以跟人一樣有運算

每一代人都是在一代人的知識積累上所建構的
而當有人要衝破人類既有已知世界時
所面對到的衝擊往往也就越強烈
只有回過頭來看這些歷史
你才會發現不管是從管仲的經商治國
到後來亞當斯密的看不見的手

可以清晰的看到
沒有所謂最好的選擇
只有選擇了屬於那個世代最適合的方式

【近代經濟學發展】國富論：論商品的真實價格與名目價格與構成部分

一個人是貧是富就端看他能夠支付或購買多少別人的勞動數量而定
而在每一件物件的真正價格，或對於任何想取得它的人來說
它的真正成本就是為了得到它所必須付出的辛勞

每一件物品，對於已經擁有它
而想要用交換其他東西的人來說
它的真正價值就在於它為他省下多少辛勞
或者說在於他轉嫁了多少辛勞讓別人來承擔
用錢買來或用物品換的東西，其實都是用勞動購得的

這也就是說
勞動是我們為一切東西所支付的原始代價
世上所有東西，追根究柢都不是用金銀買來的
而是用勞動取得的

對於任何物品的占有者來說
當他想要用它交換某些新產品時
它的價值就就等於它能購買或支配的勞動力數量

然而要找到可以精確測量體力或腦力的標準卻不容易
絕大部分的人們在購買時不清楚一定數量的勞動力是什麼意思
但卻比較清楚一定數量的個別商品是什麼意思
前者試抽象的概念後者是簡單易懂的實體

於是為了能方便人們清楚這之間的衡量價值
於是就出現的錢幣來當作交易媒介
比如對於屠夫來說用金錢的數目來估計肉的價值
就比用麵包或啤酒的數量來估計
更加自然而且容易理解
換言之與其說屠夫賣的一磅肉值三、四磅麵包或者三、四垮特啤酒
不如說它一磅值三、四便士更加自然明白

換個角度來看
只有勞動本身的價值絕不會改變
所以在任何時間與任何地點
只有勞動才是測量與比較商品價值的基本真實標準
以勞動單位表示的價格是商品的真實價格
而以金錢表示的只是商品的名目價格

勞動的真實價格可說是它換來生活必需品與便利品的數量
而它的名目價格則是它換來金錢的數量
但勞動者是貧是富
以及勞動的報酬是好是壞
卻是和勞動的真實價格成正比
而不是和名目價格成正比

區分商品以及勞動的真實價格與名目價格
並非只具有理論上的意義
有時候實際上也大有用處
同一真實價格始終代表同一價值
但由於金銀的價值會改變
同一名目價格有時便代表極不相同的價值



早期資本累積與土地私有制度尚未形成的社會裡
取得各物種所需的勞動數量比例
譬如在狩獵民族裡
如果捕殺一隻海狸
所需的勞動通常是捕殺一頭鹿的兩倍
那麼一隻海狸自然應該交換或價值兩頭鹿

此外如果某種勞動格外需要不尋常的靈巧與判斷力
由於人們尊敬這些不尋常的才能
所以對於這種產出自然也會另眼看待
因此給予價值肯定

然而除非經過長期勤奮練習
否則往往無法取得這些才能
所以這種勞動高報酬
也許還不足以彌補為了取得這些特殊才能而花掉的時間與辛勞
在文明進步的社會裡
通常以較高的工資
補償特別艱辛與需要特殊智巧的勞動

無論哪個國家
一旦土地全部變成為私有財產
像所有人類一樣喜歡不勞而獲的地主
便會開口索取地租無論這地租來自於農民的播種或土地的自然產出

當土地還共有時對於勞動者來說
要取得森林裡的木材、牧草以及土地上的一切產物
只要努力出力去採集就有
一旦土地私有了
勞動者想要得到東西
就得付出額外的代價
他必需放棄一部分本身勞動生產的東西把他交給地主
這一部分物品的交換價值構成了所謂的地租

在這必須注意
商品價格當中各種成分的真實價值
都是按它們個別能購買或支配的勞動數量來衡量
勞動不僅是測量拆解成勞動所得這一部分商品價格的價值標準
也是測量拆解成地租和利潤部分的價值標準

在每個社會裡
任何商品的價格
最後可以拆解成這三種成分或當中某一種或兩種
或者全部三種
在文明進步的社會裡
這三種成分或多或少的進入絕大部分商品
構成了商品價格
譬如在小麥的價格當中
有一部分富給地主作地租
另一部分付給勞動者生產糧食的工資
而第三部分則付給農夫作為利潤
這三部分若不是直接
就是間接的構成整個小麥價格

而在這所會產生的重置資本
亦即是彌補工作牲口和農去消耗
進一步追究也會發現任何農具的使用代價
也同樣由前三部分構成

在麵粉或麥片的價格中
除了小麥的價格外
來必須支付碾粉場主人的利潤
以及工人的工資
此外在麵粉和麵包的價格中
都還必須包含運輸勞動費用
以及墊付運輸工資者的利潤

從中我可以發現到
當商品經歷的加工層次愈多時
它的價格當中拆解成工資與利潤的比例也愈高
在加工製造的過程中不僅或得利潤的步驟愈來愈多
而最後一步的利潤會大於前一步

總之
任何商品的價格
必定最後會自動拆解成這三種成分當中的某一種或兩種或全部三種
因為任何價格在支付了地租
以及支付了所有用來栽培、飼養、加工製造到勞動工資後
剩下來的部分不管多少
必然都是某些人的利潤

就好像每一特定商品的價格或交換價值
個別來看都自然拆解成這三種成分當中的某一種或全部三種
同理
每個國家每年生產的全部商品價格或交換價值
整合起來看也分三種成分
分配給國內各階層居民作為勞動工資、資本利潤或地租
每一個社會每年勞動採集或生產的全部物品
或者說
全部的總合價格
最初就這樣分配給國內各階層居民
工資、利潤與地租一切收入
以及一切交換價值的三個根本來源

不管是誰
想從自有資源得到收入
都只有三個辦法：
用自己的勞動
自己的資本
或自己的土地去取得

用勞動取得的收入稱作工資
經營或雇用資本而取得的收入稱作利潤
將自己的資本借給他人使用的人取得的收入稱作利息或使用費

在文明的國家裡
只有極少數商品的交換價值完全來自於勞動
絕大部分都包含地租與利潤的成分

所以每年全部勞動產出能購買或支配的勞動數量
便遠大於飼養、栽培、加工製造
以及運輸全部產出到市場所需雇用的全部勞動數量
如果整個社會每年都充分雇用全部勞動
那麼由於勞動數量每年都會大量增加
所以每一年的產出價值都會比前一年大許多

但是從來沒有一個國家
能把每年的產出完全用在維持勤勞工人的生活
無論什麼地方
遊手好閒的人總會消費掉社會每年產出的大部分
任何社會每年平常或平均產出的價值
是增加、減少或停滯狀態
就看該社會的每年產出
在前述兩種社會階級間的分配比例而定

這次從商品價值解構分析國家競爭力的基本核心
以及如何理解商品價格背後所帶來意涵
還有從解構中理解未來經濟發展的指標

亞當斯密在這所提到的
在對應到後來德國一戰後的情況與羅斯福新政上來看
都做出類似的事情
一戰後的德國大量勞工失業
當時政府也是及其所能讓所有百性都去工作
把職位一分為二大量經濟工程
現在德國高速公路也就是那時建成


分工愈細不僅可以造就更多就業
同時也使國民勞動力度增加
但隨著時代演進
最基本勞動力生產被機器取代後
剩下的勞動將消耗每年社會產出
而這時要使得勞動數量穩定增加
其中關鍵就是在我們是否能創造更多新工作

但這新工作從哪來？

回到亞當斯密所提出資源收入有三種
自己勞動、資本、土地
而這三種基間能夠創造新工作的
就是自己的勞動
而勞動可分為勞力與腦力兩者

自從人類從工業革命以來
所釋放的就是人類的勞力
大量的機器取代人原本作的事情
隨著科技進步精細勞動力也將逐漸被替換
也有可能之後更智能化機器出現
一部份腦力工作也將逐漸被替換

從中你就可以發現到未來創造新工作事物的也就是勞動中的腦力
而且是能夠創造高價值

可以放眼世界歷史或者現代來看
自從英國為十九世紀的強國
成果就是來自於當時工業革命時
牛頓、瓦特、波以耳以及亞當斯密都為英國成為日不落帝國奠定基礎
讓整個國家勞動力近一步提升

回到價格上來講
未來能價格取決於人們對於這產品的價值來定義
而怎麼定義這價值就靠勞動的腦力所創造出來的價值
但個價值的高低有三個方向
一個是向人類未知領域技術的發展與解答
第二就是文藝
第三就是在專門領域達到巔峰

然而這三者間都有一個核心價值
就是堅持

所有新創科技的誕生要不是被人不接受
就或者觀念上不接受
而對於整體系統戲的科技進展有更加難
因為這不是像買個東西回家就好
是要整體構建網絡的重新建構

文藝方面就更難衡量
因為你不知道不理解
以及很難對生活創造價值

第三一件事做十遍跟十萬遍的差別就在於此

然而回歸根本
一個國家或組織到個人
要能創造社會資本積累
就像亞當斯密所說的把所有勞動數量充分雇用
也就是說我們是否能把時間有效轉換對我們有價值的創造

【文明：決定人類走向的六大殺手級Apps(Civilization：The West and the Rest)】競爭competition

三十年前，如果你預言中國在半世紀內將成為世界最大經濟體
人們會認為你在幻想
然而，如果時光倒流到1420年
你預言西歐有一天產值將超越整個亞洲
而且在五百年內
平均個人英國人會比中國人富有九倍以上
人們會認為你脫離現實

可是歷史一次次的告訴我們
文明的發展與衰退是會轉變的
在東西方文明發展中
十五世紀以前的世界鐘擺傾向於東方中國
在1420年
如果你沿著泰晤士河與長江旅行
你會對這兩條河川的對比感到驚訝

明朝永樂帝對大運河進行實質的修復與改善
其總工程完成了黃河的築壩與改道工程
可以讓近一萬兩千艘運送穀物的平底船往返於大運河
有近五萬人受雇於維護運河
而當時西最大運河就屬威尼斯運河
兩者間就可看出其差異

從城市角度來看中國南京或許是當時最大的城市
人口約五十萬到一百萬之間
倫敦與南京相比只勉強算是一座小鎮
還有當年永樂帝在北京建成的紫禁城
不僅象徵著帝國的動員力與物資
更顯現出當時偉大文明建築

可是這些為什麼東方會如此卓越的原因又在哪？

其一就是農業生產力發達
當時東亞一畝地可養活一個家庭
而在英格蘭要養活一個家庭
需要近二十畝地

這也就有助於解釋東亞人口為什麼比西歐人口多

人口多間接也就有更多的創造性
如紙張、紙幣、機械鐘、紡車、火藥、磁羅盤等

更重要的是當時鄭和的船隻艦隊
當人在數上總計兩萬八千名船員
西方一直到第一次世界大戰時才擁有如此龐大的海軍規模

而當時鄭和艦隊的目的在於「宣德化而柔遠人」
永樂帝希望「德化」帶來的回報是異國君主能像中國鄰邦一樣像他朝貢
但是當永樂帝駕崩
中國的海外事業也跟著隨他一同埋葬
鄭和的遠洋計畫立即遭到擱置

接著海禁令的出現
更也就完全使中國退出海洋舞台上

歷史到這就出現了劇烈的轉折點
西方開始進入世界舞台的中心

當時歐洲人為了要取得歐洲無法種植的香料
都是經由印度洋往北經紅海或由陸路經阿拉伯半島與安那托利亞傳入歐洲
到十五世紀中香料運往歐洲的最後一段里程
遭到土耳其人與威尼斯人控制

葡萄牙人發現如果他們能找到其他途徑
從非洲西岸南下遶過好望角到印度洋
那麼運送香料將成為他們的獨門生意
也就在之後達伽馬完成了這趟里程
完成遶過好望角航行到印度


同樣兩個時間點都有航海計畫
但為什麼所造成的影響會如此大

首先從出發角度來看
中國是為了宣揚德化
主要是以中心帝國思路來進行這場遠洋計畫

而在西方不只葡萄牙還有後來的西班牙、荷蘭、法國、英國都在這舞台上輪番競逐
而他們只有一個目的就是貿易
透過貿易提供國內所沒有的

那為什麼彼此出發角度會不同
主要關鍵就是在國家的領土生產

在中國方面可以說是天朝
要什麼有什麼而且加上是一個大一統的帝國
內部資源可以調動
還有前面所講到的農業技術一畝地就可以養活一個家庭

另一方面在歐洲則是另一種情況
我們可以從中世紀歐洲地圖來找到答案
從西部濱海的王國
道散布於波羅的海到亞得里亞海到威尼斯之間有許多城邦
總共有數百個國家彼此競爭
十四世紀的歐洲大約有一千個政治體
兩百年後仍然有五百多個獨力政治單位

為什麼會產生這樣？
主要原因就是在地理環境
中國有三大河：黃河、長江、珠江都是由西往東

歐洲的河流眾多
而且流向不同的方向
此外還有許多山脈
如阿爾卑斯山與庇里牛斯山
加上德國與波蘭境內的茂密森林與沼澤濕地
這也使得比較不須形成統一國家

這也就帶到這次主題競爭
大一統國家為了要方便治理
往往會採取行為與制度上來控管人民
在秦始皇時的焚書坑儒
就是要消滅知識份子讓老百姓不要思考
但後來漢朝認為還是要有思想
於是就從百家中選擇了儒家
因為裡面就有說到君君臣臣父父子子
就也就代表對君皇的效忠
到後來科舉制度的出現就是控制知識份子
最後就會形成一種思想固化單一的思維性

相反在歐洲因為有各種不同政治單位
彼此間為了要爭取發展
就必須透過不斷競爭來取得更好資源

簡單來說歐洲政治分裂的特徵
使一切與中華帝國類似的特質都無法在歐洲出現
政治分裂也促使歐洲人到海外尋找機會
不管是經濟、地緣政治還是宗教

回頭看到現在
從中可以得出三個觀點

第一學習對象
競爭對於經濟文化與整體社會都有顯著影響
這是對整體社會有利的進步
而在此就必須要能找到有能相互競爭者
也就是學習模仿

明清大一統帝國最後無法與西方同進
也就是在心態上認為自己史最強周邊鄰邦都臣服於下
直到英國人來打破這種思維
才讓中國在後來有學習模仿對象

第二多元文化
在多種競爭下所產生的想法都會不同
像在歐洲這麼多政治單位
所創造出的思想與其他思想碰撞下
呈現的產出也就比單一帝國下的產出更能創造

第三先天條件優勢未必就是未來優勢
像中國有豐富資源物資
有利於大一統的帝國產生
但往往也因為太過依賴這些先天優勢
而忽略了對外發展的可能
就明朝原本擁有龐大的艦隊
永樂帝駕崩後的政體認為這對國家沒什麼價值
而忽略的對外發展的可能

相反的在歐洲各國因為無法擁有足夠產量
勢必藉由經商貿易來達成國內物資所需
也就因為這一劣勢反而創造未來優勢的基礎發展

這也就像大企業擁有許多資源
所以也就愈來愈依賴這優勢
而產生自我主觀意識太強
進而趨向保守

小企業的資源相對少
其發展也就如大企業來的優勢
這也說明到
未來組織在發展到愈大規模時
更要保有小組織的發展架構
有多元小體單位的發展
而要發展出有競爭多元文化的組織
最關鍵要素也就是去中心化
打破所有框架保留基本
而要能創造這種文化組織的前提
是組織交流的透明與順暢

【帝國思維轉變】杯酒釋兵權到王安石變法(上)

在經濟史或至整部中國史上
王安石變法都是一個轉捩點
在變法之前是一個中國
變法後又是另一個中國
其結果使中國變成一個謹小慎微的國家
一個更願意閉關鎖國的國家
甚至連國民性都發生了很大變化

在探討這場變法前
必須先與宋朝政權制度聯繫起來思考
首先「杯酒釋兵權」來講
這是借著一場酒席把兵權通通收回到中央
由兵在籓鎮改為中央養兵
這在中央與地方的集權一分權制度安排上的一大創新
從此地方籓鎮再也沒有力量挑戰中央
也就是說從960年一直到1860年前後
將近有整整九百年的時間
中國再也沒有發生地方挑戰中央

但是兵權收回的一大問題
那就是從此中央要養兵
養140萬個精壯漢子再加上馬匹糧草
基本上就吃去了大辦中央財政
當時朱熹就說到及財政收入的百分之八十都用在了軍費上

所以自宋到明清民國軍費支出不堪重負一直是治國者最頭痛的事情
以及後來公務員愈來愈多也間接增加負擔
這也是大一統制度與生俱來的遺傳病

正因為有這樣的政治制度安排
宋朝在經濟制度上出現了戲劇化變異

一方面對民間非常寬鬆
從政策取消縣以下不許建立市集的命令
間接使中國市集模型的奠定

另一方面就是工商稅金降低

但在國有專謍制度上比漢唐更為嚴酷
它專謍的領域更廣包括茶、鹽、酒、醋、香藥、象牙等
而這些商品都有明顯的三個特徵
資源性、必須性、暴利性

控制了關鍵性產業之後
政府允許民間經營其他商品如針線，’服裝、肉食等
這些商品也有三個明顯的特徵
經營分散、不易管制、利潤微薄

而這樣的運營下
使得國有資本與民間資本在產業上型成楚河漢界
國有企業聚集在少數上游產業
並形成寡頭壟斷的地位
這格局到宋代完全形成了
並作為一個傳統延續到今天

正因為如此宋朝經濟就出現了其特現象
民間生產和貿易空前發達
但是自由商人都活躍在產業的中游和下游
且財富規模都不大

另外宋朝在經濟制度的另一轉變
就是允許官員經商
不抑制土地的兼併
對壟斷資源進行授權

而些做法造成什麼影響？
第一這就形成以公款為資本以公物作商品或商品原料
利用公家的勞動力借勢低買貴賣或加以壟斷
也就後來形成所謂的權貴經濟模式

但是為什麼會有作出這制度呢？
在歷代開國皇帝中
唯一公開放縱鼓勵官員經商的
是宋太祖趙匡胤
史書上說宋太祖拉攏和控制各路高級將領的辦法
就是讓他們靠經商來發財

由以上我們可以得到兩個重要的結論
其一
宋代的經濟制度創新是前朝所未見的
宏觀經濟、產業經濟到企業制度方面都出現了重大演進
大一統中央集權制度下的工商制度建設在宋朝基本已定型

其二宋朝官商經濟模式已經標本化
其後一千年無非是這一標本的極端或惡劣化
中國的經濟型態
由先秦到漢初都是貴族經濟
演進到東漢至魏晉南北朝
成為世族經濟到隋唐則日漸現士商合流的趨勢
直到宋定行為紳士經濟
而這三種經濟型態從本質上來說都是官商經濟

到這大至可理解宋朝治理的方向
中央要防止地方作亂
就需要控制兵權
要控制兵權就要養兵
要養兵就要增加財政收入
要增加財政收入就要壯大專營事業
壯大的國有事業民間經濟就會受到擠壓
同時造成權貴經濟的氾濫

所以宋朝開國一百年後就出現了兩狀況
第一是貧富差距拉的很大
窮人很窮富人很富
第二是土地兼併
全國一半以上的土地掌握在少數家族手裡
而財政收入跟不上政府支出的增長
於是就要改革
這也就為後來王安石變法奠定的基本環境

宋朝開國的經濟制度發展對我們又有什麼啟示？
從這我們回到當時來探討
兵權、養兵；地方、中央
就像魚與熊掌不可兼得一樣
得到一方勢必另一方就會衰弱

而這樣的情況就也像生活中工作與人生重要事情的選擇
有些時候選擇了這但有會對另一件事情產生影響

就比如要有收入高的工作其相對條件也其高
但也些工作環境相對劣質
而另一種收入相對低但工作環境卻相對健康
這就是一種取捨

這時就會有疑問說
國家經濟制度發展其考慮變因和這差太多了
確實是這樣
但我們回到當時來看
歷代帝皇都想要國家享千秋萬世
就一定未從過往歷朝歷代探究其亡國原因
就會發現從秦漢到魏晉南北朝
地方割據勢力對中央的威脅從來沒有消失過
唐朝最嚴重的安史之亂
在此之後中央一直對割據無能為力
亡唐後是五代十國五十多年冒出十多個國家逐鹿群雄
直到趙匡胤的杯酒釋兵權才解決這問題
而這一問題的結果就是財政一連串的後續影響

這也讓我們思考到
每一個選擇都會走出不同的問題出現
為了解決過去問題卻也產生出新的問題
然而什麼樣的選擇才是最好的？

其關鍵也就在於我們改變速度

宋朝在開國後的百年在經濟與文化教育上成果斐然
不論是工商業還是經濟和企業制度的創新也很多
中國最早出現的股份制公司就出現在宋朝
最早的一批職業經理人出現在宋朝
另外早期的貨幣貿易出現在宋朝
以及幣紙的發行也出現在宋朝

當時宋朝的鋼鐵產量相當於600年後工業革命時期的英國鋼鐵產量
人口方面在宋真宗時期
中國人口第一次超過一億
成為全球最大的以內需為主的統一市場

但百年後就開始出現弊端的貧富差距與土地問題
這也就導致後來的王安石變法改革
後續會在一續探討
而我們可以理解到當時開國制度對國家形成富裕的發展
但到了一定時間點這優勢也相對變劣勢
就也是到了改變時間點

每一項選擇雖然對於當下會有一定好觸
但隨時間推演這好處的優勢也許會產生新的問題
要能在解決這問題就需在改變

為什麼日本在互聯網領域發展沒有出現像美國的企業雨後春筍般冒出
其中關鍵也就在於制度改變相對綁住新創誕生
這點在美國制度相對活絡
所以不會看見IBM、HP、Dell、Intel一直把持在這
而是從微軟、到谷割及後來臉書或之後的airbnb、uber
在日本還只看到SONY等在搞創新而沒能在見到新創
就也是被制度給綁住

選擇沒有所謂好或壞
最好的選擇也就是能順應當下情況作出判斷
在往後這些判斷想法必須將在一次次的打破
這也可以說唯一的不變
就是一直在變

【槍炮、病菌與鋼鐵】人類社會的起源：起步優勢

人類定居各大洲的時間先後有別

然而這對後來的歷史發展有什麼影響？

是否能推測出哪個大洲上科技最先發展出？

以及原本是人類發源地的非洲與其它洲又有什麼差異？

　

槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運

”Guns, Germs and Steel: The Fates of Human Societies”

比較個大洲的歷史發展

公元前一萬一千年左右

是個適合的起點

這時個大洲有村落、人類定居

以及最後的冰期結束

進入全新世

不到幾千年的光景

人類開始在世界某一地區進行栽種畜養家畜

從那時起某些族群領先其他大洲的族群

但我們回歸到一個問題

就是什麼樣的演化進程才是所謂的「起步優勢」？

所謂起步優勢指的是人群布滿整個大洲所需要的時間

那個時間相當短

以美洲為例從當初的開荒族群

到各地都布滿了人

不到一千年就辦到了

但假如「起步優勢」是指適應當地環境所需的時間

就必須承認較極端的環境要花比較多的時間

如北極寒地美洲地區布滿人之後得再花九千年

但大部分其他地區人類都能很快的適應與開發

這也說明僅管非洲起不得很早

但是最早的美洲土著最多只要一千年就能趕上非洲土著

此後美洲的廣大面積

較大的環境歧異會讓每洲土著擁有領先優勢

但我們開始推論

歐亞大陸是世界上最大的陸塊

除了非洲再無其他大洲有那麼悠久的人類歷史

歐亞大陸一百萬年前才開始有人居住

非洲領先的那幾百萬年可能毫無價值

因為那時人還處於原始的演化階段

書中接著探討另一個歷史的自然實驗

從這分析兩個同樣來自波里尼西亞的歷史

但卻因為在不同的地理環境所產生出經濟、社會和政治上有所不同

莫里奧里人居住在紐西蘭東方八百公里的查坦群島

過著與世隔絕的生活獨立自足好幾的世紀

直到一八三五年

五百個毛利人帶著槍枝、棍棒和斧頭乘船而來

告訴莫里奧里部落服從為奴

當地人群起反抗但最後毛利人用科技與武器征服當地

莫里奧里人和毛利人之間的不到一千年前

還是屬於同一波西尼亞人

現代毛利人士公元前一千年在紐西蘭殖民的玻里尼西亞農民後裔

在那不久還有一群毛利人跑到查坦群島開創自己的天地

後為莫里奧里人

在幾百年間這兩個族群分別往不同方向演化

北島的毛利比較進步、複雜

而莫里奧里人無論在科技和政治組織都停留在原始階段

過著以前的狩獵採集

而北島的毛利人則更上一層

轉往精密農耕

為什麼會有這種演化差異

主要原因是在原因島嶼氣候環境

北島擁有良好的農耕環境

而當農耕糧食足夠當地人口時

所剩下非農耕勞動人口

就有機會發展出農耕灌慨工程

科技產品發展、政治組織、軍隊領導等

一個社會文明的分工性促始文明興盛

另一方面查坦群島無法生長所帶來的作物

所以不得不回到狩獵採集的生活型態

這些受列採集族群無法產生多餘的作物

更無法重新分配或儲存供應

也間接影響到如工具發明家、軍隊、政府首領導產出

結果就形成了一個小型和平的原始社會

科技和武器粗略也沒什麼領導和組織

從這結局清楚顯示：

環境在短暫的期間內對經濟、科技、政治組織和戰鬥技術造成的影響

因此放大到整個玻里尼西亞來看

就經濟專業化、社會複雜度、政治體制和產物等層面來看

這種差異和人口多寡、密度以及島嶼面積大小、和維持糧食的生產能力都有關

但從地球其他區域變數比波里尼西亞還要來的多

但就人類社會的環境差異來看

這是值得參考的範例

但是個大洲是否都有相同情況？

後來有導致什麼後過？

造成差異的變因為何？

就先以這一範例來看

組織發展其環境是一個非常重要的關鍵

不管是組織或個人都是一樣的

社會文明在自然條件相對富裕的地方發展其相對容易

但對個人與組織真的會相同嗎

有些人或組織沒資源也一樣可以突圍

如果從中推論出來其中關鍵就是時間

當一個擁有良好條件發展的文明

生活必需品已經不是最重要的問題

所以就會有多餘的人口從事非農耕事物

如科技發展、政府組織、制度改善等

替整個文明在一步提升以獲取更多資源

也許回到莫里奧里人的角度當下就是求得生活溫飽

所以大家都能從事共通事物

這樣分工性相對就少

也就沒有人能從事文明進成的發展

會到我們身上在個人或組織中

如果同樣時間應用在相同事物上

其效率及成效會愈來愈顯著

就如《異數》所說的一萬個小時的努力成就其不凡

但在現今互連網時代下

變化將變成為一不變的事

隨著時代演進有些組織或工作也將被替代或消失

所以專業分工是種必然性結果卻不是必須性

因為有的衝擊或外來影響而使這必須打破

從而擁有了新的必然性分工

如果不去做多元發展以及專業定位

當外部衝擊來臨時

能否有相對應的能力

將會是未來的關鍵條件

這之中時間也就成了彼此間的差異

未來組織或個人的專業領域是種必須

但隨著時間發展多工將會是種必然的結果

【集權帝國的奠定】管仲變法：放活微觀經濟‧管制宏觀經濟

【集權帝國的奠定】管仲變法：放活微觀經濟‧管制宏觀經濟

在中國歷史上，第一個具有完備的經濟思想的人就是管仲
他輔佐齊桓公成就了春秋時期的第一個霸業

管仲在經濟上出現了許多經濟上創新
其中最著名分別有三項：四民分業、貿易興國、鹽鐵專營

在四民分業中
管仲主張把國民分成士、農、工、商四個階層
按各自的專業聚居在固定的地區稱為「四民分業」
把社會階層按職業來劃分管理

而這種專業化的商品經濟模式
兩漢以來都被尊奉為基本型態即指導原則
職業化分工及成熟，是一個社會進步的標誌

然而管仲為什麼要四民分業呢？
其中有四個好處
其一：「相語以事，相示以巧」
同一行業的人聚居在一起
易於交流經驗提高技藝

其二：「相語以利，相示以時」「相陳已知價」
對促進商品生產和流通有很大作用

其三：養成專業氣氛
人人安於本業
不至於「見異物而遷焉」’從而造成職業的不穩定性

其四：是無形中造成良好的社會教育環境
從小就耳濡目染，父兄的教導不需嚴厲督促也能教好

專業分工、父子相襲的制度讓齊國的製造業技術領先於其他國家
以絲綢為例，在中國最早出現的絲織中心就在齊國首都臨淄
當時臨淄生產的綺繡、純麗等高檔絲織品
不僅國內供給充分
還大量暢銷到周邊各國
乃至「天下之人冠帶衣履皆仰齊地」

「四民分業」表面上看是對殷周古制的繼承
其實卻有很大的差別
其根本性的不同是
把「工商」與「士農」並列
同視為「國之石民」

除了「四民分業」和抬舉商人的地位之外

管仲還是一個自由貿易主義者
齊國地處海濱魚業和煮鹽業一向發達

管仲規定
魚鹽可以自由出口
關隘只登記而不予徵稅
以便利諸侯各國

其他出口商品也實行單一稅制
在關隘爭過了的
在市場上就不再徵了反之亦然

齊國為了活絡經濟
更是大開國門只要商人來齊國
還專門設立了招待外國商人的客舍
每三十里就設有一處

另外也首開國營色情業
他在都成臨淄辦了七間官辦的妓院
每一間妓院有妓女一百人
共七百人後來又增加到二千人
管仲以此吸引他國商旅
並大收其稅
後來的色情業者因此奉管仲為保佑平安的「產業始祖」

變相稅收：鹽鐵專營
管仲在經濟上看似是屬於自由主義經濟
但管仲是中國最早的中央集權主義實踐者
一方面放活微觀經濟的同時
另一方面則強調政府對經濟的宏觀管制
而手段則是從財政、稅收和價格三方面來著手

在這個意義上
管仲實行了中國歷史上的第一次經濟大變法

管仲對後世影響最大的制度創新是鹽鐵專營
它幾乎成為中國式中央集權制度的經濟保障

在農耕時期
鹽和鐵是最重要的兩大支柱性產業
無一民眾可以離開

自西周以來
就有些諸侯將鹽鐵經營收歸國有
然而從來沒有人將之視為國策
絕大多數人的治國者仍然以徵稅
特別是農業稅為國家最主要的收入
其區別僅僅在於是按家庭人口徵收還是按照土地面積徵收

然而管仲最大的創新在於
他在稅收收入之外增加了專謍收入並將其制度化

以鹽鐵來舉例
在萬乘之國的人口約為一千萬人
如果按成人徵人頭稅
應繳納者約為一百萬人
每人每月徵三十錢
為三千萬錢
如果進行鹽的專賣
每升鹽酌量提價出售
每越能得到六千萬錢
就可得到一倍於徵人頭稅的收入
而在表面上政府不曾徵稅
不致引起人民的反對
部僅在國內如此
還可運鹽出口而獲取重利

鐵的專賣也一樣
管仲說一個農戶
無論從事農耕還是女工
都需要針、刀等都需用到鐵
只要在一根針上加價一錢
三十根針就可以收三十錢
即等於一人應繳的人頭稅
由此類推則全國收入總數亦不下於人頭稅的徵收總額
表面上國家並沒有徵稅
實際是「無不服籍者」

從現代的角度來看
會覺得這就是我們現在經濟體
但如果我們站在當時的時空環境來看
其實是一個眾大的突破

首先商朝的覆滅後
有許多周朝人始探討商朝為什麼滅亡
其中有原因就是當實殷商的民眾熱衷於工商
而忽略的農業造成民心浮躁

使得後來周王朝建立後
工商業的地位便的非常低賤
而管仲本身就是一位商人出身
當時還與鮑叔牙一起經商
遊走在燕、趙、齊三國之間的毛皮生意

就也是因為有這種經歷
所以管仲知道在經商所會面臨到的的問題與困難
向面對市場關稅登記以及行徑中旅途休息的情況
所以才會在這方面放寬稅收增設客舍或者之後官辦妓院
因為知道這行業的需求
所以透過這些放寬限制促使經濟活絡

而為什麼就是管仲會要分「四行分業」的概念

首先針對當時時代背景
如果我們從當時當來看殷商覆滅
如果是人民都從事工商而導致農業無人
也是需要商人來活絡國家商品經濟
以及為了避免重導覆轍
所以透過「四行分業」的概念
使人民從事領域不會過度集中於某領域

而附加價值也就是個人生產力的提升
就如在《國富論》書中所提到的分工論是躍進文明社會的發展
把生產交易的價值提高到沒分工前的狀態

然而從這段歷史變革對於我們又有什麼啟示
當時春秋諸侯國度中最先稱霸的
就是齊桓公
最主要齊經濟實力與當時國家可說相差非常大
而就也因為有管仲輔佐下才得以有其成果

在現代組織發展或者個人生涯階段
都有可能出現一個人對其一生產生重大影響或啟蒙者
如當時哥白尼啟發了加例略
而加利略啟發了牛頓等
這也可以說是伯樂

但這要怎麼找
當時齊桓公上位其實是要殺掉管仲
因為當時政治立場的不同
但還好有鮑叔牙的建言說：「我的才能只能讓齊國平安，如果您要稱霸天下，一定得拜管仲為相」
就也因為這樣使齊國有了一為強大國相

人生中未必當下所感覺到的就一定是正確
也未必過往敵人就一定不會是盟友
就如英國外交官曾說過著名的話：「沒有永遠的朋友，只有永遠的利益」
齊桓公少了管仲中國經濟的樣貌又將會是另一種局面

【近代經濟學發展】國富論─社會分工與原理

Adam Smith，現代經濟學之父」
自從亞當‧斯密的《國富論》
在1776年發表以來
替近代經濟學奠定基礎
更對當時英國的政策產生深遠的影響
促使資本主義發展的作用
始英國成為世界強國
也使全世界的資本主義得到發展

這是人類首度針對政治經濟原理
進行嚴謹的科學論證
他在書中闡述了財富來源和經濟發展的原理


本書架構分成五卷
從勞動力物品基累到思想體系來一一介紹
現代經濟學的基本架構

這次先透過第一卷分工論
來解構社會市場的交易分工

一開始書中就分享到古往農耕社會與現代社會中
可以發現當一個組織規模愈龐大
其分工也就愈細
讓整體組織的效能有所盡展
而往往小型組織因為人數少
所以個人就需負擔更多不同職務

之中就舉例到
在製造業中的別針分工
當一個為訓練的工匠
又不熟習機器操作
整體一天最多產20的別針
如果每個人透過細緻分工
從抽鐵線、拉直、切斷、削尖、研磨、裝頭、突色等
不同種工作型態的分工

同樣兩間一個採取分工、另一間採取各人製作
其所產生的量將有很大的差距

在群體分工下可產出12磅別針
以中型別針每磅約有四千餘枚來計算
這十個工人每天就可以做出四萬八千餘枚別針
等於每人每天作了四千八百枚別針

但如果他們每個各自獨立工作
而且未接受這個行業的特殊訓練
那麼產值可能連四千八百分之一也做不到

任何一種行業若能引進分工
都會因分工而使勞動生產力得到相當比例的提高

而且不同行業與職業之所以相互分離出來
也式由於分工有這種好處

然而為什麼分工之後
會使得產量增加
其中就有三個關鍵點
第一，每個人手腳靈活程度提高
第二，工作者不必從這一工作轉移到另一種工作
第三，由於發明了許多機器簡化與節省人力
使一個人能夠完成許多人的工作

從這些分工也就漸漸形成我們現代文明
可以仔細觀察到現行周圍
有許多生活用品
如果沒有成千上萬人的幫忙與合作
根本無法供應文明社會裡所需的供應

然而分工式自然形成的嗎
其實不是

是因為分工這種性向
是必然產生的結果


這種狀況我們在動物身上就找不到
因為牠們找不出如何交換食物或達成任何約定

那我們從人類想法中來探索
當別人提出任何交換意見時
任何提議都會想成
給我那個我要的東西
你就會得到你要的東西

而我們所需要的幫忙
絕大部分就是用這種方式互相取得

一如我們利用相互約定、交換或購買的方式
從他人身上取得絕大部分自己所需的幫忙
從而伸入了解到
導致目前這種分工狀態的
也正是我們這種相互要求交換的性向

事實上人類天生的才能差異遠比我們注意到的小很多
不同行業的專業人員之間
尤其是當他們都已達到成熟階段時
所呈現的才能差異
與其說是分工的原因
到不如說是分工的結果

如果人類沒有前述那種交換傾向
每個人勢必繼續忙於親自製作自己需要的生活用品
因此如果都有相同的責任和工作
根本不可能有職業差異
既然沒有這個唯一能產生重大才能差異的原因
也就不會有任何重大才能的差異

由於人類有這種交易傾向
所以在各種不同專業人員之間
才會形成如此驚人的才能差異
回顧到現代社會分工對於社會重要性
依然可以看出其價值

但當未來人類必須品如糧食、民生用品可以被少量人生產
例如未來農業科技發展只需人口百分之二十人來從事
在之後透過3D列印產品製造業將大量升級
從事人口也占二十
那剩下了人口將從事什麼樣的分工
將用什麼樣的生產來促使每人發揮價值

這也就追到農耕文明的演進
當時人類自從
居無定所的游牧生活轉而進入到定居農耕生活型態後
就開始出現大量閒暇時間
因為不必在替找尋食物花時間
而這時就開始出現藝術、繪畫、歌舞、自然科學發展
也就是從生產角色
進入到創造的角色

這也就像有些學者所說的
未來還有很多工作還沒被創造出來
就也是只當人類分工合作下被更加有效率化後
我們將創造讓人類文明更進一步的行業
並透過這行業使人類協同合作
創造彼此價值

所以未來所謂的工作
將會是釋放人類大腦的潛能
而這樣的潛能

那這是怎麼來的
就是過往人類生活上所需物品
都以跟上世紀相比完善太多
隨手可在最快時間內滿足所需
而在外在事物當以可以快速被滿足的情況下
要能創造彼此協同合作的價值
就也開始回歸到人類與其他物種不同的地方
就是大腦


就像人類文明的進展都是由思想所推演的

從文藝復興的反抗制度與思想突破
就像加利略推翻過去人類對於太陽與地球之間的關係
和17世紀牛頓用簡單式子打破過往人類對於萬物理解有了清晰概念
以及後來18世紀的盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩開始開啟法蘭西啟蒙等
每一代的社會進步
都是觀念思想上的變革
就如這本書國富論
也使英國政府在經濟上實施重商主義下
打開全球國際化市場的先鋒

最後回歸到分工上
所有的分工都是為了獲取彼此利益與價值
附加間接產生社會協同合作後
型呈現在文明社會的供應關係

而未來的分工除了科技升級下的延伸
更也將會是人類知識思想上的協同