當時大批商人和軍官耳濡目染印度習俗，學習印度語言，很多人還有印度情人或取印度或印度女子為妻。
在相互容忍甚至互相欣賞的氛圍是東印度公司偏好的公司文化，即使它實踐宗教寬容，更多是出於實用主義而非根本原則的考量。雖然現在它更像一個國家而非公司，但董事們還是繼續將貿易視為首要之務
自一八三零至一八四零年代起，印度出口收入的四十%是鴉片帶來的，因此董事會也無暇顧及精神道德的崇高性
加爾各答、馬德拉斯和孟買的老一代歐洲殖民者對挑戰傳統印度文化並無興趣，相反的，他們相信挑戰當地文化必然殃及英印關係，進而對公司業務帶來負面影響。
這就是為什麼東印度公司的牧師被明令禁止向印度人傳教的原因，也就是為什麼公司利用自己的權力限制傳教士進入印度
但在一八一三年，公司的特許權到期等待續約時，福音派抓住機會終止了東印度公司對印度傳教活動的控制，等於宣告了古老的東方文化將與新興的福音派文化正面衝突
這場運動就在新倫敦酒館拉開了序幕，他們在那裡召開了一次「新教協會」的會議，號召於東方國家「快速而廣泛地推廣基督教」
到最後演變成一場大眾參與、齊心挑戰現狀的社會運動，就與反奴隸貿易運動一樣，在這場與既得利益集團的抗爭中最後勝出，一八一三年新版的《東印度公司法案》發佈了，它不僅向傳教士們打開大門，還主動任命了負責印度宗教事務
一八零六年夏季在威洛爾，新頒布的衣著規定引入了新式頭巾，同時禁止在額頭紋上標誌種姓階級了身分圖案並禁止蓄鬍，就突然引起兵變。當時衝突起因只是因為一件微乎其微的小事居然可以引企軒然大波，背後隱藏的是人們對薪酬、生活條件和政治制度的不滿。
但威洛爾兵變本質上是出於宗教原因，主要受害者實際上是當地人的基督教徒
從這個意義上來說，一八五七年的事件是威洛爾事件的重演，只不過規模更大、情勢更糟，它實際上就是一場戰爭。威洛爾兵變卻實帶有政治目的，但是兵變者並非出於現代意義上的國家考慮，最重要的是對於之前英國干涉印度文化的一系列舉動，他們的反應保守，這似乎讓英國人加緊腳步將印度整個基督教化
最終導致出一場瘋狂的復仇，我們只知道這個貌似神聖的反擊衍生出極端殘酷的結果
原本旨在將印度現代化和基督教化的計畫完全走上了災難性的錯誤道路，讓英國人更顯淂野蠻，實際掌管印度的管理者先前所言被證明為真，英國插手介入當地習俗只會讓自己陷入萬劫不復的境地
社會文化的形成是一種常時間的推演所累積而成的
一旦外來文化或價質最初都會受到阻礙
最主要原因在於思想認知上的衝擊
而往往認知上的不同都是衝突來源
如同達爾文的《進化論》讓人們知道自己是從猴子演化而來
在最初是從神創造的認知上這一種新觀念思想的衝擊
就容易導致認知上衝突與對立
而這時就會出現一個問題
大眾一致的認知就一定是對的嗎？
愈來愈社群化、個人化等小而獨立的經濟系統誕生
讓許多思想個體思想得已出現貨成為一種主流
但這種思想上的不同會產生出三種效益
首先共識
在一開始不同思想的發表
讓個體思維淂已在大眾面前呈現
其次是創新
主流思想並不代表就一定是最正確
只是在當下的時空背景所有人共同一致的認知達到共識
而這種新思維的產出
就也是創造我們對另一種格局的開展
最後共享
當擁有不同思維發表後
就會變成一種新型態思維
透過討論、激辯思想認知將從新統整
最終導出更完善的認知架構
進而對知識領域上擁有新的視野
在英國與印度文化價值上的發展
都大大呈現出不同的走向
這時主導精神價值的就成在於文化上誰最能具有影響力
過往文明國度中文明愈發達的國度
所能創造出文化影響力遠對於相對文明不發達的國度來強
最終就形成強勢文化吞併弱勢文化的現象
最後統合上述三點
新思維認知的創建與主流文化下究竟什麼時間點，在什麼時候哪一種思維方式是正確的？
最終就回到當下文化的強勢性
當時印度文化所累積下來的是好幾代人所構建而成
在當地已形成一種根深蒂固的思維價值
新的文化價值往往要在裡面發芽
就必須理解所面對的是千年文化價值
所形成的行為
如果從人類文明來看
大一統的思想價值對於人類文化有進步性嗎？
單一思想、單一價值觀、單一理念
所產生出行為價值就侷限於當下的思維理念
而當多元性價值下
也許當下時空認為的想法是正確
但是到了另一種時間與空間下也許就成了否定
反而是當初錯的認知是正確的
所以文化的多元性
不僅是人類共同寶貴資產
更是讓我們具備不同思維的元素
也許在某個時刻這些看似不相的思維元素碰撞在一起後
就開始人類對世界認知又進一步提升
回到個人層面來看
就是一種包容接納的態度
如果只侷限於當下固定化思維認知
所建構出世界觀將變得狹隘
透過吸收接納不同思維認知
對於整個知識系統將有顯著的突破
因為擔一知識性所建構的系統會侷限認知連結性
透過吸收不同認知價值
就會形成各種不同的認知元素
當愈多認知元素的建構
最終將成為我們知識體系
也就是對於觀看克個世界的格局與認知
將有不同層級視野
有就愈能看出世界運行的核心價值
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