西方科學的就要回到十六世紀到十八世紀
這一段期間所誕生的科學家
如哥白尼、加利略、哈維、笛卡爾、費馬、波以耳、牛頓、白努利等人
那一代人為整個歐洲開啟了新的世界觀
而這些觀念後來影響了各國科技發展
演進到現代文明的基礎
而這一時段在東方的中華帝國的發展
整體文明是像內發展的
明朝為了建立高度均衡的體系
外在看起來極為輝煌
但內在卻很脆弱
當時鄉村可以供養大量人口
但它的基礎本質是建立在靜態的社會秩序
完全沒有任何的創新
就是只要有任何一點小變動
就會突然關閉
外界的資源也將停止挹注
後來有許多學者認為明代中國是一個繁榮社會
有這大量的國內貿易與活力充沛的奢侈品市場
然而較新的中國研究顯示
明代人均所得是停滯的
而資本存量實際上也不斷縮減
而在中亞近東地區
到了八世紀中葉所建立的伊斯蘭帝國
從西班牙往東延伸到橫跨北非
穿過阿拉伯核心地區
往北經敘利亞進入高加索
然後向東經波斯直抵阿富汗
這些穆斯林能構開疆拓土
靠的不只是強烈的宗教熱忱
還有頂尖的科學技術
當時在巴格達就將亞里斯多德以及其他作者的希臘文品翻譯成阿拉伯文
也設立了近現代醫院進行病人的治療而不只在收容病患
另外成立的最早高等教育機構大學
西方從中世紀穆斯林世界獲益甚多
穆斯林不僅保存了古典時代的智慧
也在製圖、醫學、哲學至數學上開創許多新領域
然而為什麼穆斯林在科學領域上會落後西方？
這就要回到十七世紀晚年來理解各國的情勢
穆斯林代表鄂圖曼土耳其整體處於在衰退的情況
但這不完全出於經濟因素因為伊斯坦堡與中歐鄰邦城市相比並不窮困
在擁抱全球貿易與之後的工業化上也是有一定成績
所以無發跟中華文明做對應
在鄂圖曼帝國並不缺經濟競爭
也不能歸因於西方軍事日漸強大優越的結果
如果更仔細地觀察會發現
西方的優樂本身來自於科學能更有效地適用在戰爭上
政府的運作也較為合理
到了十八世紀西方對世界的優勢則不僅來自於火藥
更來自於腦力層面
其中有三大要素
第一印刷術的效益
其中最著名代表莫過於路德
路德最有名的反對教會販賣贖罪卷的《九十五條論綱》
有賴於印刷術使這種思想快速了流傳
這也為之後科學發展打下傳播知識的媒介體
第二科學視野突破
當時在歐洲人民的認知開始在思想有了改變
在世界觀上理解到不止有歐洲還有另一個新大陸
以及虎克的顯微鏡讓人們看到更為細小的世界
加利略用望遠鏡推測出地球不是宇宙中心
這些思想突破讓人們從而面斷一個更廣泛更全新的世界
也導致許多科學家用科學方法來證明世界運行的原理
第三鼓勵創造
各國政府為了獲取更新科學技術來領新各國
紛紛在國家成立學院討論科技
回過頭來看鄂圖曼帝國
蘇丹本身素質的降低
領導人過於頻繁更換
政府運作效率低
官僚結構的組織
以及對科學發展的阻饒
例如在一五七零年代中期
塔基尤丁是蘇丹抵下最重要的一名天文學家
他成功說服蘇丹興建天文台
據說新設的天文台擁有非常精巧的設備
到一五七七年有顆彗星經過伊斯坦堡上空
天文學家必須對這個天象進行詮釋
他最後將慧星解釋成我國即將戰勝的前兆
當時最德高望重的教士
就煽動蘇丹相信他窺探天意是一種褻瀆神明的行為
於是就掉了腦袋
後來天文台也就被拆除
我們可以回到人類歷史中發現到
全球文明發展都同樣有輝煌時期
然而阻礙文明進步的
往往就在於被制度綁死為求安穩而封鎖國際交流
回歸到最初核心
文明的進步都是靠著知識、思想、觀念上的突破
來不斷的探索
如果我們封閉的知識交流與創新
減少了對各種新形式樣的接受與嘗試
我們所能得到的就只能是既有的知識認知範圍下的想法
互聯網絡的便利性
讓我們可以很快速的理解到各國最新資訊與交流
而這些快速交流之下
訊息也就更加雜亂無章
反而面對另一種新問題
我們如何將這些資訊有效理解
其中關鍵就是在於解析每項資訊背後所源自的知識底層的核心
只有理解每個訊息的源頭才能推倒出這訊息
進而建構出整套系統架構
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